潜伏キリシタンの信仰継続のあかし

長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産とは

17世紀から19世紀の2世紀以上にわたるキリスト教禁教政策の下で、ひそかに信仰を伝えた人々の歴史を物語る他に例を見ない証拠です。長崎ながさきと天草あまくさ地方の潜伏キリシタンが「潜伏」したきっかけや、信仰の実践と共同体の維持のためにひそかに行った様々な試み、そして宣教師との接触により転機を迎え、「潜伏」が終わりを迎えるまでを12の構成資産によって表わしています。（※長崎県世界遺産課のページより引用）

　基本情報

所在地

長崎県、熊本県

分類

文化遺産

登録年

２０１８年

遺産名

Hidden Christian Sites in the Nagasaki Region

構成１２資産（各資産の簡易情報はこちら）

• 原城跡（長崎県南島原市）
• 平戸の聖地と集落（春日集落と安満岳）（長崎県平戸市）
• 平戸島の聖地と集落（中江ノ島）（長崎県平戸市）
• 天草の﨑津集落（熊本県天草市）
• 外海の出津集落（長崎県長崎市）
• 外海の大野集落（長崎県長崎市）
• 黒島の集落（長崎県佐世保市）
• 野崎島の集落跡（長崎県北松浦郡小値賀町）
• 頭ヶ島の集落（長崎県南松浦郡上五島町）
• 久賀島の集落（長崎県五島市）
• 奈留島の江上集落（長崎県五島市）
• 大浦天主堂（長崎県長崎市）

世界遺産の登録基準（当サイト略称。正式な登録基準はこちら）

• ⅲ） 文化的伝統等

※　世界遺産リストに登録されるためには、「世界遺産条約履行のための作業指針」で示されている登録基準のいずれか1つ以上に合致する必要があります。

　スポットのプチ情報

スポット情報は、長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産の公式サイトから引用しています。

原城跡（長崎県南島原市）

「原城跡（はらじょうあと）」は、キリシタンが「潜伏」し、独自に信仰を続ける方法を模索することを余儀なくされたきっかけとなる「島原・天草一揆」の主戦場跡です。

平戸の聖地と集落（春日集落と安満岳）（長崎県平戸市）

「平戸（ひらど）の聖地と集落」は、潜伏キリシタンが何を拝むことによって信仰を実践したのかを示す4つの集落のうちの一つです。 禁教期の春日（かすが）集落の潜伏キリシタンは、禁教初期にキリシタンの処刑が行われた中江ノ島（なかえのしま）を殉教地として拝み、聖水を汲む行事を行う場とするとともに、キリスト教が伝わる以前から山岳仏教信仰の対象であった安満岳（やすまんだけ）なども併せて拝むということによって信仰を実践しました。解禁後もカトリックに復帰することはなく、禁教期以来の信仰を実践し続けましたが、現在では個人的に信心具を祀る程度になっています。

平戸島の聖地と集落（中江ノ島）（長崎県平戸市）

禁教初期にキリシタンの処刑が行われた中江ノ島（なかえのしま）は、禁教期の春日集落の潜伏キリシタンの殉教地として拝まれ、聖水を汲む行事を行う場となっていました。

天草の﨑津集落（熊本県天草市）

「天草の﨑津（さきつ）集落」は潜伏キリシタンが何を拝むことによって信仰を実践したのかを示す4つの集落のうちの一つです。 禁教期の﨑津集落の潜伏キリシタンは、大黒天や恵比須神をキリスト教の唯一神であるデウスに、アワビの貝殻の内側の模様を聖母マリアにそれぞれ見立てるなど、漁村特有の生活や生業に根差した身近なものをキリシタンの信心具（しんじんぐ）として代用するということによって信仰を実践しました。解禁後はカトリックに復帰し、禁教期に祈りをささげた神社の隣接地に教会堂を建てたことにより、彼らの「潜伏」は終わりを迎えました。

外海の出津集落（長崎県長崎市）

「外海（そとめ）の出津（しつ）集落」は、潜伏キリシタンが何を拝むことによって信仰を実践したのかを示す4つの集落のうちの一つです。禁教期の出津集落の潜伏キリシタンは、自分たちの信仰を隠しながらキリスト教由来の聖画像をひそかに拝み、教理書や教会暦をよりどころとすることによって信仰を実践しました。また、この地域から多くの潜伏キリシタンが五島列島などの離島部へと移住し、彼らの共同体が離島各地へと広がることになりました。解禁後、潜伏キリシタンは段階的にカトリックに復帰し、集落を望む高台に教会堂を建てたことにより、彼らの「潜伏」は終わりを迎えました。

外海の大野集落（長崎県長崎市）

「外海（そとめ）の大野（おおの）集落」は、潜伏キリシタンが何を拝むことによって信仰を実践したのかを示す4つの集落のうちの一つです。禁教期の大野集落の潜伏キリシタンは、表向きは仏教徒や集落内の神社の氏子となり、神社に自分たちの信仰対象をひそかにまつって拝むことによって信仰を実践しました。また、この地域から多くの潜伏キリシタンが五島列島などの離島部へと移住し、彼らの共同体が離島各地へと広がることになりました。解禁後はカトリックに復帰し、「外海の出津（しつ）集落」にある出津教会堂に通っていましたが、その後、大野集落の中心に教会堂を建てたことにより、彼らの「潜伏」は終わりを迎えました。

黒島の集落（長崎県佐世保市）

「黒島（くろしま）の集落」は、潜伏キリシタンが信仰の共同体を維持するに当たり、どのような場所を移住先として選んだのかを示す4つの集落のうちの一つです。19世紀、長崎地方各地の潜伏キリシタンの一部は、黒島の牧場跡（まきばあと）の再開発のために移住が奨励されていることを知り、既存の集落と共存できそうな場所として選んで移住し、表向きは所属していた仏教寺院でマリア観音に祈りをささげながら、ひそかに共同体を維持しました。解禁後はカトリックに復帰し、島の中心部に教会堂を建てたことにより、彼らの「潜伏」は終わりを迎えました。

野崎島の集落跡（長崎県北松浦郡小値賀町）

「野崎島（のざきじま）の集落跡」は、潜伏キリシタンが信仰の共同体を維持するに当たり、どのような場所を移住先として選んだのかを示す4つの集落のうちの一つです。19世紀、外海（そとめ）地域から各地へ広がった潜伏キリシタンの一部は、沖ノ神嶋神社（おきのこうじまじんじゃ）の神官と氏子しか人が住んでいなかった野崎島を移住の適地として選んで移住し、神社の氏子として信仰をカモフラージュしながら、ひそかに共同体を維持しました。解禁後はカトリックに復帰し、野崎島の中央部と南部の2つの集落にそれぞれ教会堂を建てたことにより、彼らの「潜伏」は終わりを迎えました。

頭ヶ島の集落（長崎県南松浦郡上五島町）

「頭ヶ島（かしらがしま）の集落」は、潜伏キリシタンが信仰の共同体を維持するに当たり、どのような場所を移住先として選んだのかを示す4つの集落のうちの一つです。19世紀、外海（そとめ）地域から各地へ広がった潜伏キリシタンの一部は、病人の療養地として人が近づかなかった頭ヶ島を移住の適地として選び、仏教徒の開拓指導者のもとで信仰をカモフラージュしつつ移住し、ひそかに共同体を維持しました。解禁後はカトリックに復帰し、禁教期における指導者の屋敷の近くに教会堂を建てたことにより、彼らの「潜伏」は終わりを迎えました。

久賀島の集落（長崎県五島市）

「久賀島（ひさかじま）の集落」は、潜伏キリシタンが信仰の共同体を維持するに当たり、どのような場所を移住先として選んだのかを示す4つの集落のうちの一つである。18世紀後半以降、外海（そとめ）地域から各地へ広がった潜伏キリシタンの一部は、五島藩が積極的に久賀島に開拓移民を受け入れていることを知り、既存の集落と共存できそうな場所として選んで移住し、漁業や農業で彼らと互助関係を築きながら、ひそかに共同体を維持しました。解禁後はカトリックに復帰し、島内の各集落に教会堂を建てたことにより、彼らの「潜伏」は終わりを迎えました。

奈留島の江上集落（長崎県五島市）

「奈留島（なるしま）の江上（えがみ）集落（江上天主堂とその周辺）」は、「潜伏」の終焉を可視的に示す構成資産です。19世紀、外海（そとめ）地域から各地へ広がった潜伏キリシタンの一部は、奈留島の人里離れた海に近い谷間に移住し、自分たちの信仰をひそかに続け、解禁後はカトリックに復帰して地勢に適応した江上天主堂を建てました。江上天主堂は、禁教期の集落との連続性を高く示し、風土に溶け込むように立地するとともに、在来の技術が用いられた教会堂の代表例です。

大浦天主堂（長崎県長崎市）

「大浦天主堂（おおうらてんしゅどう）」は、「潜伏」が何をきっかけとして終わったのかを示す構成資産です。日本の開国により来日した宣教師と潜伏キリシタンは、2世紀ぶりに大浦天主堂で出会いました（「信徒発見」）。その後に続く大浦天主堂の宣教師と各地の潜伏キリシタン集落の指導者との接触によって転機が訪れ、カトリックへ復帰する者や、引き続き禁教期の信仰を実践する者、神道や仏教に改宗する者に分かれ、「潜伏」は終わりを迎えることになりました。

　公式サイト

観光スポット

• 原城跡
• 平戸の聖地と集落（春日集落と安満岳）
• 平戸の聖地と集落（中江ノ島）
• 天草の﨑津集落
• 外海の出津集落
• 外海の大野集落
• 黒島の集落
• 野崎島の集落跡
• 頭ヶ島の集落
• 久賀島の集落
• 奈留島の江上集落（江上天主堂とその周辺）
• 国宝　大浦天主堂

長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産のページ

• 長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産 (長崎県）
• 長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産 （公式サイト）